老師的話：濟公活佛慈訓：仙佛聖訓

禮節 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 曲禮有云：「道德仁義，非禮不成。」禮，是道德之工具，徒兒應重視遵循這禮法，當今世道之風氣都不提倡這些禮義了，所以生命之路都扭曲，道之宗旨以復興文化古禮為要端，人人應遵崇與奉行，宏揚禮教儒風。 [ 佛規是在收束徒兒的心，讓顛倒的心態言行，全部反正過來。徒兒平常之中可有言行合一？言有道，行有禮，如果言而不行，何必出言，何必對天表明？反而造罪過啊！ [ 現在的人，視道德為迂腐，視禮教為束縛，一切講求的是自由平等，視倫理為侈談、綱常為草芥，把這道德禮教、倫理綱常都棄如敝屣，你說這社會不亂嗎？該孝順不孝順，該給人做模範的都不去立，還會好得了嗎？愚而好自用，賤而好自專，風氣就是這樣形成的，這不可憐嗎？正因為如此，老 ○ 開恩，這個時候才要叫你回去，叫你們成佛。 [ 在研究班程裡，可教授一些生活禮儀與道中禮節，幫助我們人生的尺規更合宜，知道什麼場合該怎麼應對。什麼語言是過與不及？學習聖賢的待人，就要在班程中多方闡述如何行禮，不然，滿腹經綸卻不會禮節，那不是如竹籃打水一場空嗎？ [ 你得讓道、讓真理進來。聽一些道理，不只是耳朵聽，要聽進心裡去，還要到佛堂來學習，學一些佛規禮節，學一些道理，讓真理充滿你的心，你的心就喜悅光明。因喜悅光明從內心昇起，只要能夠保持住，就不會受外在影響。怎麼保持住？你要真確明白自性中有佛性。怎麼使它光明圓陀？這才是你該煩惱關心的。其他外在一切要隨順因緣，求不得也。別怨天尤人，一切循環皆有因由，只要我們問心無愧、頂天立地就好了。 [ 你們有沒有要求你們自己的佛規禮節要做得怎麼樣？有沒有愈修愈偏差了呢？有沒有愈修心愈不平？你們有苦，你們有委屈，為師都知道，但是你們也要將這委屈，將這個苦給化解掉。你不化解，一直藏在心中，累積久了，就變成病痛啊！病痛不是沒有原因的，是你們自找的哦！ [ 佛堂一切禮儀皆須懂，不好的就要求精進。有人進了佛堂，隨隨便便鞠個躬，參個駕，說有做就好，可以交待了。這當中沒有一份敬畏恭敬的心，所以就顯現不出那份神聖的道氣，而且沒有辦法讓懵懂的眾生，進入這個佛堂有肅然起敬的感覺。 [ 道乃至尊至貴，現今篩選不可隨便，爛竽充數過不了關，徒用幾分的真心，上天就還徒幾分，徒兒用真心，上天就還你真的，徒兒用假心，上天還你以假，真心真捨方真得，假心假獻就假得，所以佛堂

行道人的傳承 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 何謂一貫大道？就是你們的言行要一貫，在人前人後，看得見的地方是這個樣子，看不見的地方還是這個樣子，這是前後一貫。靜的時候，能夠肯定自己，動的時候，六神也能安住，這是動靜一貫。不只天道修得好，人道也要做得好，人道與天道也要天人一貫。身為上天的辦事人員，要能夠遵前提後，在人前人後都有條有理，做到前後一貫。上面的點傳師依理做，後面的道親也跟著認理去做，做個點傳師與道親之間承上啟下的橋樑，所以道親也要一貫。修行人不只是要渡人，還要愛物，清口就是愛物，所以人物要一貫。末後普渡收圓的時候，更要天下一貫。天不言地不語，道要靠你們來傳承，所以要做到始終一貫。做到以上幾點，才能與道相契合，最後才能使你們的身心靈達到一貫。 [ 徒兒要謹記尊師重道，飲水思源。知本源，培道德，認真理，發出菩提心，行菩薩道，自覺覺他。 [ 徒兒要體認誠則明、明則誠、自助天助的真理，秉持一顆真心不變，對道忠心不二，任勞任怨的心去闡揚真理。講道不離自心，講法不離自性，二六時中要能克己復禮，上善若水，處眾所惡，才能幾於道。 [ 一條金線，承上啟下是你們要恪守的，沒有師尊師母，沒有老前人、點傳師，就沒有你們，飲水要思源啊！天理人情兩分清，真天命的傳承，真理的延續，真道的妙用是公正無私的。天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事，若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命自然離開你的本心，你的使命也無法盡到，此點要知道啊！ [ 要把聖聖相傳的心法傳下去，就必須走入世間去了解眾生、幫助眾生。如何幫助眾生呢？首先要從自我再教育開始，從哪裡再教育？待人處事、應對進退，都需要再教育。不要認為自己已經足夠了，懂得很多了，你都很滿很高了，還有再成長的空間嗎？忘了謙虛，就是忘了學習，忘了自己還有幫助眾生的能力。 [ 你們常講的，左肩挑起了天道的形象出來，右肩挑起了聖賢的形象出來，這些在你們身上都可以看得到，而在你們胸前所展現的，就是個人的道氣，聽得懂嗎？一個真正的修行者，是處處播種，時時開花結果，無處不是美景，這才真正配稱一位修道人。做每一件事未必都能夠盡善盡美，卻要能夠盡心盡力，聽得懂嗎？為師不要求你們盡善盡美，但是一定要盡心盡力，不然你們的愿怎麼樣了？天

傳道人的精神 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 修道常保初衷，才能展開無限向上的精神。但是往上走很吃力，所以需要使力一點。 [ 人沒有這顆心，外在多美、多亮，那只是個泡影，留在人心中的是那個精神，而大家所要追尋的也就是這個精神。精神的道理可就深遠，精神是一個人的外形所表現出來的氣，當一個人懶洋洋時，他所表現出來就沒有氣，沒有道氣，可是當一個人他有道氣時，神色所散發出來的就有那個神韻。 [ 人若能學習土地養育萬物的精神，去對待一切眾生，那麼此人可稱得上是地藏王菩薩了，為什麼呢？因為地藏王菩薩對待一切眾生，就如同土地利益一切萬物一般無私無偏，這種情懷是多麼的偉大啊！ [ 蓮花之梗有節，雖生長在污濁的泥中卻不染污，能否像蓮花中空而有節，抱持修道人應有的志節，綻放生命光輝，不讓動盪的五濁惡世障蔽你們的佛心本性，這是你要修的。 [ 不受於邪，邪氣自去，聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精神，害我心性之外物，皆稱邪也，僻邪之方，就學一個虛空，視而弗見，聽而弗聞，自然邪氣退避，侵害不得。 [ 徒兒只知道要斬除外面有形的草，耕外面有形的田，你那內心無明的雜草，有沒有剷除啊？自己的心田有沒有耕啊？有沒有把一些貪嗔癡去除悼？酒色財氣，貪嗔癡愛，是你們最大的障礙，是不是？在這亂世之中，人心動盪不安，你是在家出家，火中栽蓮，所以要有修道人的志氣志節，外面亂，你的心就不可以亂，你不可以跟一般沒修道的人一樣跟著亂，你要比一般人還要能自我要求，自我管理，否則，怎麼治理這個末後的世界啊！ [ 你們常說板蕩識英雄，可是為師要說：「把自己的生死置之度外，一心為他人安危著想，那才叫做奇才。」修道這條路是極可貴的，在千萬人之中挑選，是玉是石，要經過一番的琢磨篩選之後，才能呈現出光華及亮度，才可將良莠分別出來，所以，你要當那塊美玉、那個奇才，受一番琢磨是必然的。 [ 道場是個清靜的地方，你身為一個修道人，連禮儀都做不好了，讓後面的人怎麼跟，怎麼學習啊？你是個平平凡凡的人，要講道理給人家聽，人家未必會聽，如果人家會服你，是因為你的德，你們自己的榜樣立好了，就能引導眾生，渡化眾生。徒啊！修道最重要的是志節，守住你的志節，人家才會服你，才會跟你，明白嗎！ [ 我們要實踐理想，是一個處處是佛堂，步步是道場，個個是佛子的理想境界。想要成就如此的蓮花世界，就有賴徒兒們來

貪～煩惱水 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 貪嗔痴三毒乃地獄之根，你若沒犯貪，也要去除嗔痴，因為痴乃妄念，而人一生氣就動了嗔念，所以要知足，才不陷入貪嗔痴的地獄三條根，首要學會自拔，才能夠拔人，自覺才能覺他，你自己都不能正了，怎麼能夠成人，成己才能成物啊！ [ 世間的人，總是在看別人，沒有在看自己，徒兒應該是在無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人處事，從有過中求無過，非但存厚，亦且解惑。所以，待人處事，要從無過中求有過，雖然做起來不容易，但是你要告訴自己，你有大肚，一切都是好，一切都是善緣。 [ 人啊，不可能不動任何念頭，一動了念頭，就造下因果，所以要時時發正念，邪來煩惱至，正來煩惱除，發了正念，才能改變命運啊！這就是一心十法界的意思。 [ 人的心思就像海浪動盪不定，意念如同風枝搖晃不靜，身為一個修道者，就必須洗盡物欲、浮華、驕矜之心，讓自己的言語清淨、心靈清淨，行為清淨。 [ 人生要煩惱的事，可說是千奇百樣，有的人是小事煩不停，有的是大事惱不斷，但靜下心來看一看，有很多時候是落在無知與私慾上，可憐這心被束縛被糾葛，可真是謂心苦萬千。 [ 有一分心，就盡一分力，修道人清心寡慾，事來應，事去靜，何來的煩惱與憂慮？禍福無門，唯人自召！不知感恩，福就守不住，禍必到來，是福是禍，眼前的，總算不準，但問事來應，事去靜，來去不著於心，禍福也打擾不了你，做個虛空的主人。 [ 人與佛的不同，就在佛做了任何事都無所求，而人做了一點事，就想得到代價，有所收穫，而且愈多愈好。切記，多欲多念，可就煩惱多。 [ 如果你向外去追求，只會增加無謂的糾紛，無謂的是非與煩惱而已，你要避免這些問題，除非返觀自察，因為修道就是修自己的心，己正而後成人嘛！ [ 雖然說人生是苦海，但不是要你用悲觀的人生態度去面對一切，你如果把人生變得悲觀了，心胸也會顯得狹隘，徒啊，為師是要你們從苦當中去覺去悟，從生死當中去看透，理出一條光明的路，而不是要你們朝悲觀的路去走，修道要愈修愈快樂、心胸開闊，那是因為你知道了生死的源頭，知道一切的煩惱的起因，更知道如何去解決、放下，所以，視人生為苦，是一種體驗，一種學習，是生命成長的過程，但你必須走過，不能永遠停留在苦裡面，才能真正的坦蕩無憂。 [ 風波是誰造成的，是自個兒造成。人在順境時都很容易起高傲之心，也很容易忘我

行道 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 怎樣是道？運用出來，就是道。你知道修道很好，可是還做得不夠，不圓滿，這代表你還沒把道全然運用出來，還要繼續體驗實踐。做得不好沒關係，不要放棄，最怕是還沒開始就認為很難、不可能，然後打退堂鼓。徒啊，修道本來就不容易，要有堅毅的心，真的想改變自己，才有到達彼岸的可能。 [ 道在何處？克念作聖便是。聖人能常樂，皆因他能樂於如止，凡夫有諸苦，是因私心與貪妄。人心苦，苦在為塵勞而碌碌不堪，若知止於至善之地，則常安樂！知止於良知良能，則遠災禍！心中無妄想，心外無可欲之物，則隨遇而安，此為克念之功。視俗樂如幻影雲煙，在心中無常變化，苦盡甘來，樂極生悲，故非常樂，惟不變不易，永恆如是，真常不滅之真如本心，方是清靜之樂。真樂者，即安於道，樂於道，非觸景而生或感情而發，非悟道而快或見效而喜，非逐意而舒暢或無憂而悅，而是從寂然不動中感而遂通，是一種常應常靜的泰然自得之天趣，如鳶飛魚躍，靈機活潑，不知其所以然而然的常樂。 [ 如果你善於修身處世的話，你時時看到你自己的缺點，這樣是不錯，可是對一個悲觀的人來講，這個人卻容易變得自卑。所以，你要如何把你自己的自卑感隱藏在裏面，而潛在意識如何把它化消呢？時時刻刻，你要懂得善用你自己的優點，更懂得能夠把缺點改變成優點，那才是修持功夫最上乘的，懂嗎！ [ 修道首先要做的就是盡本份，自己本份做好了，才有能力去幫助別人，時時存好心，說好話，做好事。徒兒的好，沒行出來，藏在裡面有用嗎？行出來就是德。所以，平常要養成講好話的習慣，才不會一時改不過來，這是修道的點滴功夫。 [ 道是什麼道？公道心要有公心，道沒有公道，心沒有公心，就變成私道私心了。想想看，你們辦得公不公啊？有道是以身示道，天無言地無語，以身示道，自己做得好的話，人家就說道很好，自己做不好的話，人家就說道不好，那誰的錯呢？你做得不錯，人家就說道很好，那誰的功？是你們的功！是功是過，都在你們一念一舉之間，所以，一舉一動都不可馬虎。 [ 道太廣大了，道無法用語言文字來形容它，古時候的聖賢，為了讓千百萬的眾生都能夠了解到這天地之間的奧妙，勉強藉助各種文字記載來垂留一些經典，就是為了讓後代的眾生，能循著這文字的記載與闡發，去探討這真理的奧妙。你們既然身為讀書人，就應該按照天地之間的道理去做事，不要因為讀書，認識幾個字，懂得一