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禮節:濟公活佛慈訓

禮節 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 曲禮有云:「道德仁義,非禮不成。」禮,是道德之工具,徒兒應重視遵循這禮法,當今世道之風氣都不提倡這些禮義了,所以生命之路都扭曲,道之宗旨以復興文化古禮為要端,人人應遵崇與奉行,宏揚禮教儒風。 [ 佛規是在收束徒兒的心,讓顛倒的心態言行,全部反正過來。徒兒平常之中可有言行合一?言有道,行有禮,如果言而不行,何必出言,何必對天表明?反而造罪過啊! [ 現在的人,視道德為迂腐,視禮教為束縛,一切講求的是自由平等,視倫理為侈談、綱常為草芥,把這道德禮教、倫理綱常都棄如敝屣,你說這社會不亂嗎?該孝順不孝順,該給人做模範的都不去立,還會好得了嗎?愚而好自用,賤而好自專,風氣就是這樣形成的,這不可憐嗎?正因為如此,老 ○ 開恩,這個時候才要叫你回去,叫你們成佛。 [ 在研究班程裡,可教授一些生活禮儀與道中禮節,幫助我們人生的尺規更合宜,知道什麼場合該怎麼應對。什麼語言是過與不及?學習聖賢的待人,就要在班程中多方闡述如何行禮,不然,滿腹經綸卻不會禮節,那不是如竹籃打水一場空嗎? [ 你得讓道、讓真理進來。聽一些道理,不只是耳朵聽,要聽進心裡去,還要到佛堂來學習,學一些佛規禮節,學一些道理,讓真理充滿你的心,你的心就喜悅光明。因喜悅光明從內心昇起,只要能夠保持住,就不會受外在影響。怎麼保持住?你要真確明白自性中有佛性。怎麼使它光明圓陀?這才是你該煩惱關心的。其他外在一切要隨順因緣,求不得也。別怨天尤人,一切循環皆有因由,只要我們問心無愧、頂天立地就好了。 [ 你們有沒有要求你們自己的佛規禮節要做得怎麼樣?有沒有愈修愈偏差了呢?有沒有愈修心愈不平?你們有苦,你們有委屈,為師都知道,但是你們也要將這委屈,將這個苦給化解掉。你不化解,一直藏在心中,累積久了,就變成病痛啊!病痛不是沒有原因的,是你們自找的哦! [ 佛堂一切禮儀皆須懂,不好的就要求精進。有人進了佛堂,隨隨便便鞠個躬,參個駕,說有做就好,可以交待了。這當中沒有一份敬畏恭敬的心,所以就顯現不出那份神聖的道氣,而且沒有辦法讓懵懂的眾生,進入這個佛堂有肅然起敬的感覺。 [ 道乃至尊至貴,現今篩選不可隨便,爛竽充數過不了關,徒用幾分的真心,上天就還徒幾分,徒兒用真心,上天就還你真的,徒兒用假心,上天還你以假,真心真捨方真得,假心假獻就假得,所以佛堂

行道人的傳承:濟公活佛慈訓

行道人的傳承 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 何謂一貫大道?就是你們的言行要一貫,在人前人後,看得見的地方是這個樣子,看不見的地方還是這個樣子,這是前後一貫。靜的時候,能夠肯定自己,動的時候,六神也能安住,這是動靜一貫。不只天道修得好,人道也要做得好,人道與天道也要天人一貫。身為上天的辦事人員,要能夠遵前提後,在人前人後都有條有理,做到前後一貫。上面的點傳師依理做,後面的道親也跟著認理去做,做個點傳師與道親之間承上啟下的橋樑,所以道親也要一貫。修行人不只是要渡人,還要愛物,清口就是愛物,所以人物要一貫。末後普渡收圓的時候,更要天下一貫。天不言地不語,道要靠你們來傳承,所以要做到始終一貫。做到以上幾點,才能與道相契合,最後才能使你們的身心靈達到一貫。 [ 徒兒要謹記尊師重道,飲水思源。知本源,培道德,認真理,發出菩提心,行菩薩道,自覺覺他。 [ 徒兒要體認誠則明、明則誠、自助天助的真理,秉持一顆真心不變,對道忠心不二,任勞任怨的心去闡揚真理。講道不離自心,講法不離自性,二六時中要能克己復禮,上善若水,處眾所惡,才能幾於道。 [ 一條金線,承上啟下是你們要恪守的,沒有師尊師母,沒有老前人、點傳師,就沒有你們,飲水要思源啊!天理人情兩分清,真天命的傳承,真理的延續,真道的妙用是公正無私的。天道本無親疏,只有以仁德為本,才能匡扶社稷,化暴戾為祥和,使天下大同。因此,有道才能背負使命,培德才能辦天事,若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道,你的天命自然離開你的本心,你的使命也無法盡到,此點要知道啊! [ 要把聖聖相傳的心法傳下去,就必須走入世間去了解眾生、幫助眾生。如何幫助眾生呢?首先要從自我再教育開始,從哪裡再教育?待人處事、應對進退,都需要再教育。不要認為自己已經足夠了,懂得很多了,你都很滿很高了,還有再成長的空間嗎?忘了謙虛,就是忘了學習,忘了自己還有幫助眾生的能力。 [ 你們常講的,左肩挑起了天道的形象出來,右肩挑起了聖賢的形象出來,這些在你們身上都可以看得到,而在你們胸前所展現的,就是個人的道氣,聽得懂嗎?一個真正的修行者,是處處播種,時時開花結果,無處不是美景,這才真正配稱一位修道人。做每一件事未必都能夠盡善盡美,卻要能夠盡心盡力,聽得懂嗎?為師不要求你們盡善盡美,但是一定要盡心盡力,不然你們的愿怎麼樣了?天

傳道人的精神:濟公活佛慈訓

傳道人的精神 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 修道常保初衷,才能展開無限向上的精神。但是往上走很吃力,所以需要使力一點。 [ 人沒有這顆心,外在多美、多亮,那只是個泡影,留在人心中的是那個精神,而大家所要追尋的也就是這個精神。精神的道理可就深遠,精神是一個人的外形所表現出來的氣,當一個人懶洋洋時,他所表現出來就沒有氣,沒有道氣,可是當一個人他有道氣時,神色所散發出來的就有那個神韻。 [ 人若能學習土地養育萬物的精神,去對待一切眾生,那麼此人可稱得上是地藏王菩薩了,為什麼呢?因為地藏王菩薩對待一切眾生,就如同土地利益一切萬物一般無私無偏,這種情懷是多麼的偉大啊! [ 蓮花之梗有節,雖生長在污濁的泥中卻不染污,能否像蓮花中空而有節,抱持修道人應有的志節,綻放生命光輝,不讓動盪的五濁惡世障蔽你們的佛心本性,這是你要修的。 [ 不受於邪,邪氣自去,聲色貨利,奇技淫巧,凡是有傷我精神,害我心性之外物,皆稱邪也,僻邪之方,就學一個虛空,視而弗見,聽而弗聞,自然邪氣退避,侵害不得。 [ 徒兒只知道要斬除外面有形的草,耕外面有形的田,你那內心無明的雜草,有沒有剷除啊?自己的心田有沒有耕啊?有沒有把一些貪嗔癡去除悼?酒色財氣,貪嗔癡愛,是你們最大的障礙,是不是?在這亂世之中,人心動盪不安,你是在家出家,火中栽蓮,所以要有修道人的志氣志節,外面亂,你的心就不可以亂,你不可以跟一般沒修道的人一樣跟著亂,你要比一般人還要能自我要求,自我管理,否則,怎麼治理這個末後的世界啊! [ 你們常說板蕩識英雄,可是為師要說:「把自己的生死置之度外,一心為他人安危著想,那才叫做奇才。」修道這條路是極可貴的,在千萬人之中挑選,是玉是石,要經過一番的琢磨篩選之後,才能呈現出光華及亮度,才可將良莠分別出來,所以,你要當那塊美玉、那個奇才,受一番琢磨是必然的。 [ 道場是個清靜的地方,你身為一個修道人,連禮儀都做不好了,讓後面的人怎麼跟,怎麼學習啊?你是個平平凡凡的人,要講道理給人家聽,人家未必會聽,如果人家會服你,是因為你的德,你們自己的榜樣立好了,就能引導眾生,渡化眾生。徒啊!修道最重要的是志節,守住你的志節,人家才會服你,才會跟你,明白嗎! [ 我們要實踐理想,是一個處處是佛堂,步步是道場,個個是佛子的理想境界。想要成就如此的蓮花世界,就有賴徒兒們來

貪~煩惱水:濟公活佛慈訓

貪~煩惱水 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 貪嗔痴三毒乃地獄之根,你若沒犯貪,也要去除嗔痴,因為痴乃妄念,而人一生氣就動了嗔念,所以要知足,才不陷入貪嗔痴的地獄三條根,首要學會自拔,才能夠拔人,自覺才能覺他,你自己都不能正了,怎麼能夠成人,成己才能成物啊! [ 世間的人,總是在看別人,沒有在看自己,徒兒應該是在無過中求有過,非獨進德,亦且免患。待人處事,從有過中求無過,非但存厚,亦且解惑。所以,待人處事,要從無過中求有過,雖然做起來不容易,但是你要告訴自己,你有大肚,一切都是好,一切都是善緣。 [ 人啊,不可能不動任何念頭,一動了念頭,就造下因果,所以要時時發正念,邪來煩惱至,正來煩惱除,發了正念,才能改變命運啊!這就是一心十法界的意思。 [ 人的心思就像海浪動盪不定,意念如同風枝搖晃不靜,身為一個修道者,就必須洗盡物欲、浮華、驕矜之心,讓自己的言語清淨、心靈清淨,行為清淨。 [ 人生要煩惱的事,可說是千奇百樣,有的人是小事煩不停,有的是大事惱不斷,但靜下心來看一看,有很多時候是落在無知與私慾上,可憐這心被束縛被糾葛,可真是謂心苦萬千。 [ 有一分心,就盡一分力,修道人清心寡慾,事來應,事去靜,何來的煩惱與憂慮?禍福無門,唯人自召!不知感恩,福就守不住,禍必到來,是福是禍,眼前的,總算不準,但問事來應,事去靜,來去不著於心,禍福也打擾不了你,做個虛空的主人。 [ 人與佛的不同,就在佛做了任何事都無所求,而人做了一點事,就想得到代價,有所收穫,而且愈多愈好。切記,多欲多念,可就煩惱多。 [ 如果你向外去追求,只會增加無謂的糾紛,無謂的是非與煩惱而已,你要避免這些問題,除非返觀自察,因為修道就是修自己的心,己正而後成人嘛! [ 雖然說人生是苦海,但不是要你用悲觀的人生態度去面對一切,你如果把人生變得悲觀了,心胸也會顯得狹隘,徒啊,為師是要你們從苦當中去覺去悟,從生死當中去看透,理出一條光明的路,而不是要你們朝悲觀的路去走,修道要愈修愈快樂、心胸開闊,那是因為你知道了生死的源頭,知道一切的煩惱的起因,更知道如何去解決、放下,所以,視人生為苦,是一種體驗,一種學習,是生命成長的過程,但你必須走過,不能永遠停留在苦裡面,才能真正的坦蕩無憂。 [ 風波是誰造成的,是自個兒造成。人在順境時都很容易起高傲之心,也很容易忘我

行道:濟公活佛慈訓

行道 ( 老師的話典藏版 / 明德出版社 ) [ 怎樣是道?運用出來,就是道。你知道修道很好,可是還做得不夠,不圓滿,這代表你還沒把道全然運用出來,還要繼續體驗實踐。做得不好沒關係,不要放棄,最怕是還沒開始就認為很難、不可能,然後打退堂鼓。徒啊,修道本來就不容易,要有堅毅的心,真的想改變自己,才有到達彼岸的可能。 [ 道在何處?克念作聖便是。聖人能常樂,皆因他能樂於如止,凡夫有諸苦,是因私心與貪妄。人心苦,苦在為塵勞而碌碌不堪,若知止於至善之地,則常安樂!知止於良知良能,則遠災禍!心中無妄想,心外無可欲之物,則隨遇而安,此為克念之功。視俗樂如幻影雲煙,在心中無常變化,苦盡甘來,樂極生悲,故非常樂,惟不變不易,永恆如是,真常不滅之真如本心,方是清靜之樂。真樂者,即安於道,樂於道,非觸景而生或感情而發,非悟道而快或見效而喜,非逐意而舒暢或無憂而悅,而是從寂然不動中感而遂通,是一種常應常靜的泰然自得之天趣,如鳶飛魚躍,靈機活潑,不知其所以然而然的常樂。 [ 如果你善於修身處世的話,你時時看到你自己的缺點,這樣是不錯,可是對一個悲觀的人來講,這個人卻容易變得自卑。所以,你要如何把你自己的自卑感隱藏在裏面,而潛在意識如何把它化消呢?時時刻刻,你要懂得善用你自己的優點,更懂得能夠把缺點改變成優點,那才是修持功夫最上乘的,懂嗎! [ 修道首先要做的就是盡本份,自己本份做好了,才有能力去幫助別人,時時存好心,說好話,做好事。徒兒的好,沒行出來,藏在裡面有用嗎?行出來就是德。所以,平常要養成講好話的習慣,才不會一時改不過來,這是修道的點滴功夫。 [ 道是什麼道?公道心要有公心,道沒有公道,心沒有公心,就變成私道私心了。想想看,你們辦得公不公啊?有道是以身示道,天無言地無語,以身示道,自己做得好的話,人家就說道很好,自己做不好的話,人家就說道不好,那誰的錯呢?你做得不錯,人家就說道很好,那誰的功?是你們的功!是功是過,都在你們一念一舉之間,所以,一舉一動都不可馬虎。 [ 道太廣大了,道無法用語言文字來形容它,古時候的聖賢,為了讓千百萬的眾生都能夠了解到這天地之間的奧妙,勉強藉助各種文字記載來垂留一些經典,就是為了讓後代的眾生,能循著這文字的記載與闡發,去探討這真理的奧妙。你們既然身為讀書人,就應該按照天地之間的道理去做事,不要因為讀書,認識幾個字,懂得一